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운영진
마음과 생각이 본성(本性)의 빛을 여의고서 바깥 대상을 주관적(主觀的)으로 본 것을 “착각(錯覺)” 이라 하느니, 이러한 착각과 주관적 마음을 통해 행위가 행하여졌을 때 “이원성(二元性)의 카르마(Karma)” 가 본성의 밝은 빛 주위에 감기게 되어 끈끈한 어둠과 미혹(迷惑)으로 변하는 것이다.
그러므로 마음이 바깥으로 달려 판단을 일으키기에 앞서, 언제나 본성으로 돌이켜 그 밝음으로 바깥을 비추어보는 것이《진정한 지혜(智慧)》이다. 따라서 생각과 행동이 본성의 밝은 빛으로 들어갈 때 이것을 일컬어 “바른 생각과 행동” 이라 말하며, 바른 생각과 행동이 “밝고 바른 삶” 을 지어내는 것이다. 이것이《진정한 객관적(客觀的) 현실의 삶》이며, 조화와 무위(無爲)의 행동은 여기서 비롯된다.
원래 삶이란, 실제로는 본성의 빛 그 밝음과 기쁨을 “나” 라는 존재를 통해 투득(透得)하고, 이를 각자 주체적으로 아름답게 꽃피우는 기회인 것이니, 본성의 빛을 깨우고 그 속에서 그대의 고유한 생명이 꽃피워나게 하라. 본성의 빛을 깨달은 이에게는 이원적인 체험은 사라진다. 나와 분리되어 존재하는 체험은 사라지고, 대신 본래 빛의 은은한 비추임만이《지고(至高)의 진실》이 된다.
그러므로 진리의 추구자여, 허망하고 삿된 체험을 추구하여 생명력을 유실시키고 에너지를 소모시켜 삶을 낭비하는 그러한 길에 관심을 쏟지 말라.《진정한 체험》은 그 본성의 빛이 더욱 은은해지고·깊어지며·지극해지는 것이다. 이것을 일컬어《현묘지도(玄妙之道)》라 부른다. “지극한 마음씀으로 현묘지도에 들어가나니, 각자 지극한 삶에의 참여와 진실에의 감응을 통해, 더욱 삶이 깊어지며 그윽하게 익어지도록 하는 일” 이《해피타오의 에센스(Essence)》이다.
어둠은 빛을 밝히고 빛은 어둠을 도와주니, 빛은 어둠을 통해 깊어지고 어둠은 빛을 만나 피어나니, 어둠과 빛은 원래 하나라. “가장 인간적인 사랑과 덕(德)으로, 어둠과·빛, 땅과·하늘을 하나로 융화(融和)시키는 것” 이《천지인 대삼합(天地人 大三合)》의 진정한 뜻이라네..
그러므로 마음이 바깥으로 달려 판단을 일으키기에 앞서, 언제나 본성으로 돌이켜 그 밝음으로 바깥을 비추어보는 것이《진정한 지혜(智慧)》이다. 따라서 생각과 행동이 본성의 밝은 빛으로 들어갈 때 이것을 일컬어 “바른 생각과 행동” 이라 말하며, 바른 생각과 행동이 “밝고 바른 삶” 을 지어내는 것이다. 이것이《진정한 객관적(客觀的) 현실의 삶》이며, 조화와 무위(無爲)의 행동은 여기서 비롯된다.
원래 삶이란, 실제로는 본성의 빛 그 밝음과 기쁨을 “나” 라는 존재를 통해 투득(透得)하고, 이를 각자 주체적으로 아름답게 꽃피우는 기회인 것이니, 본성의 빛을 깨우고 그 속에서 그대의 고유한 생명이 꽃피워나게 하라. 본성의 빛을 깨달은 이에게는 이원적인 체험은 사라진다. 나와 분리되어 존재하는 체험은 사라지고, 대신 본래 빛의 은은한 비추임만이《지고(至高)의 진실》이 된다.
그러므로 진리의 추구자여, 허망하고 삿된 체험을 추구하여 생명력을 유실시키고 에너지를 소모시켜 삶을 낭비하는 그러한 길에 관심을 쏟지 말라.《진정한 체험》은 그 본성의 빛이 더욱 은은해지고·깊어지며·지극해지는 것이다. 이것을 일컬어《현묘지도(玄妙之道)》라 부른다. “지극한 마음씀으로 현묘지도에 들어가나니, 각자 지극한 삶에의 참여와 진실에의 감응을 통해, 더욱 삶이 깊어지며 그윽하게 익어지도록 하는 일” 이《해피타오의 에센스(Essence)》이다.
어둠은 빛을 밝히고 빛은 어둠을 도와주니, 빛은 어둠을 통해 깊어지고 어둠은 빛을 만나 피어나니, 어둠과 빛은 원래 하나라. “가장 인간적인 사랑과 덕(德)으로, 어둠과·빛, 땅과·하늘을 하나로 융화(融和)시키는 것” 이《천지인 대삼합(天地人 大三合)》의 진정한 뜻이라네..
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