전제 조건 및 용어:

 1. 오문(5門)=눈/귀/코/혀/몸의 다섯 감각의 문.

5문전향 = 오감 중 어느 한 쪽 감각으로 주의(manasikaara)시킴 = 눈으로 보아 아는 안문(眼門)전향이나 귀로 들어 아는 이문(耳門)전향, 코로 냄새 맡아 아는 비문(鼻門)전향, 혀로 맛보아 아는 설문(舌門)전향, 몸의 촉감으로 아는 신문(身門)전향 중 하나. 의식[識=윈냐나]이 감각으로 가지 않을 때인 의문(意門)전향과 감각으로 갈 때의 오문전향을 합치면 6가지 전향이 있는데, 이 중 한 찰나에 한 전향 밖에 일어날 수 없다. 의문정향이 들어간 인식과정이 의문 인식과정이고, 안문전향이 들어간 인식과정이 안문 인식 과정이며, 나머지도 마찬가지로 이문 인식과정, 비문 인식과정, 설문 인식과정, 신문 인식과정이 된다. 따라서 육식[6識]을 이루는 6가지 인식과정 중 한 번에 하나 밖에 일어날 수 없다. 예를 들면, 안문 인식과정이 일어날 때는 이문 인식과정이 일어나지 못한다. 즉, 볼 때는 보아 아는 작용만 일어나지, 들어 아는 작용은 일어나지 못한다. 그러나 이 인식과정들이 너무나 빨리 교대하기 때문이 우리에게 상대방을 보면서 상대방 말을 듣는다는 착각이 일어나는 것이다. 이렇게 빨리 교대하는 6가지 인식 과정을 다 알아차리게 된 경지, “한 번에 육식(6識) 중 하나만 있다”는 것을 깨닫는 경지를 말룽꺄뿟다 경에서 석존께서 설하신다(말룽꺄뿟따(Malukyaputta) 경(S35:95): ① 전재성 역주, 『쌍윳따 니까야』 제6권, 한국빠알리성전협회, 2001, 281~296쪽. ② 각묵 스님 옮김, 『상윳따 니까야 4』, 초기불전연구원, 2009, 214~224쪽).

 2. 물질(kalaapa)이 생멸하는 한 찰나는 마음 생멸의 찰나[심찰나]의 16과 2/3번에 해당하는데, 보통 17 심찰나에 해당하는 시간이라고 편의상 말한다.

 4. 29가지 욕계의 마음 = 12가지 해로운 마음+8가지 유익한 마음+8가지 단지 작용만 하는 마음+미소짓는 마음

 1~17까지 17번의 심찰나의 작용(안식에서 등록까지 일어나는 매우 강한 대상의 경우)

         해로운 마음 12가지

  탐욕에 뿌리한 8가지

1. 기쁜, 사견 있는, 자극 없는 마음

2. 기쁜, 사견 있는, 자극 있는 마음

3. 기쁜, 사견 없는, 자극 없는 마음

4. 기쁜, 사견 없는, 자극 있는 마음

5. 평온한, 사견 있는, 자극 없는 마음

6. 평온한, 사견 있는, 자극 있는 마음

7. 평온한, 사견 없는, 자극 없는 마음

8. 평온한, 사견 없는, 자극 있는 마음

  성냄에 뿌리한 2가지

9. 싫은, 성내는, 자극 없는 마음

10. 싫은, 성내는, 자극 있는 마음

  어리석음에 뿌리한 2가지

11. 평온한, 의심하는 마음

12. 평온한, 들뜬 마음

 * 해로운 마음에는 앞의 수식어를 붙여야 한다. 예컨대 해로운 마음 7번은 탐욕에 뿌리한 평온한 사견 없는 자극 없는 마음이다.

    8가지 유익한 마음

1. 기쁜, 지혜 있는, 자극 없는 마음

2. 기쁜, 지혜 있는, 자극 있는 마음

3. 기쁜, 지혜 없는, 자극 없는 마음

4. 기쁜, 지혜 없는, 자극 있는 마음

5. 평온한, 지혜 있는, 자극 없는 마음

6. 평온한, 지혜 있는, 자극 있는 마음

7. 평온한, 지혜 없는, 자극 없는 마음

8. 평온한, 지혜 없는, 자극 있는 마음

    8가지 단지 작용만 하는 마음(아라한의 마음에 속함)

1. 기쁜, 지혜 있는, 자극 없는 마음

2. 기쁜, 지혜 있는, 자극 있는 마음

3. 기쁜, 지혜 없는, 자극 없는 마음

4. 기쁜, 지혜 없는, 자극 있는 마음

5. 평온한, 지혜 있는, 자극 없는 마음

6. 평온한, 지혜 있는, 자극 있는 마음

7. 평온한, 지혜 없는, 자극 없는 마음

8. 평온한, 지혜 없는, 자극 있는 마음

기쁜, 미소짓는 마음(아라한의 마음에 속함)